Come cambiare il mondo

COSA SONO, CHE SENSO HANNO, IL DENARO, L’INGIUSTIZIA, LA GUERRA, IL LAVORO?

Il più lucido e provocatorio storico marxista contemporaneo si misura a tutto campo con l’ombra lunga del pensiero di un autore che continua a dividere.
Ponendo lo scomodo problema della sua attualità.

LA VIVIDA INTELLIGENZA DI HOBSBAWM FENDE LE NEBBIE DEL XX SECOLO.
— FINANCIAL TIMES

TANTO METICOLOSO QUANTO ILLUMINANTE
— THE GUARDIAN

Marx il profeta lo “scienziato”, il filosofo della prassi: che cosa resta, in questo primo scorcio di terzo millennio, del pensatore forse più discusso, temuto e influente degli ultimi centocinquant’anni? Con questa raccolta di articoli e studi, redatti nell’arco di quasi sessant’anni ma rielaborati per l’occasione, il principale storico marxista si pone alla testa di una tendenza che da qualche tempo, dopo l’eclissi degli anni Ottanta e Novanta, sta riportando a una rilettura radicale dell’autore delCapitale. Perfino i detrattori — soprattutto all’indomani della crisi finanziaria — hanno dovuto riconoscere la forza e la lucidità del suo pensiero. Non più imbalsamato da opposte ideologie, Marx può essere considerato per quello che è sempre stato: un grande pensatore, uno stilista esemplare, un pioniere.
“È finalmente giunto il momento di prendere Marx sul serio.”
Con il nitore, l’eleganza e l’autorevolezza di un maestro della storiografia, Hobsbawm ricostruisce l’ambivalente epopea del marxismo, dai moti del 1848 alla caduta del muro di Berlino, dal Gramsci dei Quaderni, oggetto di un caloroso tributo, al crollo dell’Urss. Sedici saggi che indagano la genesi di opere fondamentali, dal Manifesto del partito comunista al Capitale, passando per gli ermeticiGrundrisse; ne studiano, dati alla mano, la circolazione e la diffusione; interrogano la fortuna e le metamorfosi del pensiero marxista in alcuni momenti chiave, come l’Inghilterra tardo-vittoriana, l’Europa fascista, la Guerra fredda, il 1989, ponendo il problema di una scomoda eredità. Un libro sobrio e penetrante che invita a fare i conti con uno snodo imprescindibile del nostro passato e regala uno sguardo illuminante sul futuro.

Leon Trotsky & Prof. E Varga The International Situation A Study of Capitalism in Collapse

Leon Trotsky & Prof. E Varga

The International Situation

A Study of Capitalism in Collapse

(Presented to the Moscow Congress, 1921)

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Date: 1921
Publisher: The Communist Party of Great Britain, 16 King Street, Covent Garden, London, W.C.2.
Printer: Frowde & Co., 242-244, Old Kent Road, S.E.I
Transcription: Ted Crawford
HTML Markup: Brian Reid
Public Domain: Marxists Internet Archive (2010). You may freely copy, distribute, display and perform this work; as well as make derivative and commercial works. Please credit “Marxists Internet Archive” as your source.

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The International Situation

1. The root of the problem.
2. The war, the crisis, and the countries of Europe.
3. The U.S.A., Japan, Colonial countries and Soviet Russia.
4. Social conditions intensified.
5. International relations.
6. The working class and the post-bellum period.
7. The perspective and problems involved.

Dialectical Materialism Henri Lefebvre

http://www.upress.umn.edu/Books/L/lefebvre_dialectical.html

Dialectical Materialism Henri Lefebvre Preface by Stefan Kipfer Translated by John Sturrock Table of Contents
The first U.S. edition of an important French Marxist text With the aim of widening the scope of Marxist theory, Henri Lefebvre finished Dialectical Materialism just before the beginning of World War II and the Resistance movement against the Vichy regime. As the culmination of Lefebvre’s interwar activities, the book highlights the tension-fraught relationship between Lefebvre and the French Communist Party (PCF). For Lefebvre, unlike for the PCF, Marxism was above all a dynamic movement of theory and practice. Dialectical Materialism is an implicit response to Joseph Stalin’s Dialectical and Historical Materialismand an attempt to show that the Stalinist understanding of the concept was dogmatic and oversimplified. This edition contains a new introduction by Stefan Kipfer, explaining the book’s contemporary ramifications in the ever-expanding reach of the urban in the twentieth-century Western world. Henri Lefebvre (1901–1991) was heralded in Radical Philosophy as “the most prolific of French Marxist intellectuals.” He was a sociologist, philosopher, activist, and public intellectual. Stefan Kipfer is associate professor in the faculty of environmental studies at York University, Toronto. John Sturrock is the editor and translator of many volumes of classic literature.€

Gramscisti del monto, unitevi (2)

Gramscisti del mondo, unitevi

Rudolf Hilferding, Böhm-Bawerks Marx-Kritik, (1904)

http://www.marxists.org/deutsch/archiv/hilferding/1904/xx/boehm.htm

Rudolf Hilferding

Böhm-Bawerks Marx-Kritik

(1904)

I. Der Wert als Ökonomische Kategorie >>

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Ursprünglich erschienen in: Marx-Studien, Band 1, Blätter für Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus, hrsg. von Dr. Max Adler und Dr. Rudolf Hilferding, Wien 1904, S. 1-61.
Abgedruckt in Horst Meixner und Manfred Turban (Hrsgb.), Etappen Bürgerlicher Marx-Kritik, Bd. 1, Giessen: Verlag Andreas Achenbach Giessen, S. 133-184.
Transkription u. HTML-Markierung: J.L. Wilm für das Marxists’ Internet Archive.

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<135> Das Erscheinen des dritten Bandes des „Kapital“ ist an der bürgerlichen Ökonomie ziemlich spurlos vorübergegangen. Aus dem „fröhlichen Jagen“, das Sombart⁽¹⁾erwartet hatte, ist nichts geworden. Kein neuer Kampf der Geister ist entstanden, und das „Streiten in majorem scientiae gloriam“ ist unterblieben. Denn auf theoretischem Gebiete führt heute die bürgerliche Ökonomie keine frischen und fröhlichen Kämpfe mehr. Als Wortführerin der Bourgeoisie nimmt sie nur dort Anteil, wo diese praktisch interessiert ist, in den wirtschaftspolitischen Kämpfen des Tages getreu die Interessenkonflikte der herrschenden Cliquen widerspiegelnd, aber scheu ausweichend jeder Betrachtung der Totalität der gesellschaftlichen Beziehungen, im richtigen Gefühle, dass solche Betrachtung unvereinbar mit ihrer Existenz als bürgerlicher Ökonomie. Und selbst dort, wo sie notgedrungen in ihren „Grundlegungen“ und „Abrissen“ auf den Zusammenhang des Ganzen zu sprechen kommen muss, kann sie zum Ganzen nur gelangen, indem sie es mühsam aus einzelnen Teilen zusammenstückt. Sie hat aufgehört, prinzipiell und systematisch zu sein, und ist eklektisch und synkretistisch geworden. Es ist nur konsequent, wenn Dietzel, der „Sozialtheoretiker“ – gute Miene zum bösen Spiel machend – den Eklektizismus zu ihrem Prinzip erhoben hat.

Eine Ausnahme bildet nur die psychologische Schule der Nationalökonomie. Wie die Klassiker und der Marxismus sucht auch sie die ökonomischen Erscheinungen von einem einheitlichen Gesichtspunkt aus zu begreifen. Sie tritt dem Marxismus als geschlossene Theorie gegenüber und vermag daher in systematischer Weise Kritik an ihm zu üben, eine Kritik, die bei der diametralen Gegensätzlichkeit der Ausgangspunkte zur Notwendigkeit geworden war. Schon 1884 hatte Böhm-Bawerk in seiner „Geschichte und Kritik der Kapitalzinstheorien“ eine Auseinandersetzung mit dem ersten Band des „Kapital“ unternommen und das Erscheinen des dritten Bandes hat er mit einer ausführlichen Gegenkritik⁽²⁾ beantwortet, deren Gedankengänge sich in der jüngst erschienenen zweiten Auflage seiner „Geschichte“⁽³⁾ wiederfinden. Er glaubt, die Unhaltbarkeit des ökonomischen Marxismus bewiesen zu haben, und zuversichtlich verkündet er „den Anfang vom Ende der Arbeitswerttheorie“, der mit dem Erscheinen des dritten Bandes gekommen sei.

Seine prinzipielle Kritik, die nicht einzelne willkürlich herausgegriffene Punkte oder Folgerungen angreift, sondern die Grundlage des Marxschen Systems selbst in Frage stellt und als unhaltbar verwirft, gewährt die Möglichkeit zu einer fruchtbaren Auseinandersetzung, <136> die aber zugleich, da das System in seiner Gänze zur Diskussion steht, eingehender sein muss als die, zu welcher die missverständlichen und nur Einzelheiten berührenden Einwände der Eklektiker gewöhnlich herausfordern.

I. Der Wert als Ökonomische Kategorie

II. Wert und Durchschnittsprofit

III. Die Subjektivistische Auffassung